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Barriga de aluguel é a mais nova forma de tráfico humano?

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Estava na Espanha no momento em que escrevia este artigo, onde fui convidada a falar sobre o tópico “Exploração reprodutiva”. Um dos slides da minha palestra afirmava que a exploração reprodutiva é a mais nova forma de tráfico de pessoas. Outro orador da conferência, um advogado, discordou da minha reivindicação. Esse advogado acredita que a doação e a barriga de aluguel são definitivamente exploradoras e talvez viole os direitos humanos da mulher e da criança, mas essas práticas não podem e não devem ser descritas como tráfico. Eu discordei dele — deixe-me explicar o porquê.

Vamos revisitar o que as Nações Unidas dizem que é o tráfico de seres humanos e permita-me fazer minha argumentação. Acredito que você verá que a “doação” e a barriga de aluguel se enquadram no protocolo do que define o tráfico de seres humanos pelas Nações Unidas.

Em novembro de 2000, as Nações Unidas ratificaram o “Protocolo para Prevenir, Suprimir e Punir o Tráfico de Pessoas Especialmente Mulheres e Crianças, complementando a Convenção das Nações Unidas contra o Crime Organizado Transnacional”. Este longo documento, conhecido como “Protocolo de Tráfico”, define os atos do tráfico, os meios do tráfico e os objetivos do tráfico, bem como a forma de prevenir o tráfico, ajudar e proteger as vítimas do tráfico de pessoas. Olhando para sua definição (que não pretende ser uma lista abrangente das formas e meios de tráfico de pessoas), podemos extrapolar sua definição e aplicá-la a mulheres que “doam” seus óvulos ou a mulheres que servem como mães substitutas.

  • Atos de tráfico incluem recrutamento de pessoas. As mulheres jovens são fortemente recrutadas por seus óvulos e útero. Anúncios que oferecem grandes somas de dinheiro para vender seus óvulos ou alugar seus úteros são um meio direto de recrutamento.
  • Meios de tráfico, como formas de ameaça ou coerção, fraude, engano, abuso de poder ou posição de vulnerabilidade ou concessão ou recebimento de pagamentos ou benefícios. As doadoras de óvulos e mães de aluguel são coagidas pela oferta de grandes somas de dinheiro e enganadas sobre os riscos e danos. Se esses riscos são mencionados, eles são minimizados. Existe um claro abuso de poder sobre a doadora ou substituta economicamente desfavorecida. Os contratos assinados por essas mulheres estão cheios de ameaças de quebra da linguagem contratual por qualquer não-conformidade. Calla Papademas, em “Exploração de óvulos”, sofreu um derrame na tentativa de vender seus óvulos. Foi-lhe dito que ela não divulgou uma condição médica preexistente (que ela desconhecia não poder divulgar) e, portanto, recebeu apenas US$ 750 por não concluir o ciclo de doações. Seu contrato prometia US$ 15.000. Calla nunca poderá ter seus próprios filhos devido a seu derrame. Kelly Martinez, em “#BigFertility”, mentiu várias vezes em um acordo de barriga de aluguel e disse que se ela não seguisse um esquema que a agência e os pais planejavam, ela teria que pagar o dinheiro de volta e ficar as crianças. As pessoas em posição de poder abusam das mulheres vulneráveis ​​que recrutam.
  • Objetivos do tráfico: exploração, que está no centro do tráfico, para fins de trabalho ou serviços forçados, escravidão ou práticas semelhantes à escravidão, servidão ou remoção de órgãos. Costumo dizer, leia um contrato de aluguel e me dizer que ela não é escravizada durante a gravidez! Assista aos nossos filmes, “Exploração de Óvulos” ou “Incubadoras: uma subclasse de mulheres?” Ou “História de Maggie” ou “#BigFertility” e me diga que essas mulheres não foram recrutadas, escravizadas, exploradas ou enganadas. Esses filmes bastam para mostrar como as doadoras e mães de aluguel são colocadas em uma posição vulnerável por quem tem mais poder sobre elas.
    Doadoras de óvulos e mães de aluguel são manipuladas em posições vulneráveis, onde as mais poderosas são motivadas pelo interesse monetário de seus óvulos ou do(s) bebê(s) que estão gestando.

Para aqueles que talvez digam que as mulheres deram seu consentimento, diz o Protocolo sobre Tráfico, o consentimento é irrelevante quando qualquer meio do ato de tráfico foi usado. Portanto, se uma mulher deu seu consentimento, mas foi recrutada, coagida, enganada, recebeu dinheiro ou presentes e foi explorada, isso anula qualquer consentimento que ela tenha dado.

Obviamente, o caso de mulheres traficadas por seus óvulos ou útero, nos países mais pobres, é mais evidente. Mas o crime de colarinho branco que ocorre em países ricos como o Canadá e os EUA, ainda se enquadra na definição do Protocolo de Tráfico.

Já escrevi antes que a indústria de “doação” de óvulos se encaixa no protocolo do que define o tráfico de seres humanos pelas Nações Unidas. Acredito que essa definição se expanda também para a área de doação de óvulos e barriga de aluguel. Enquanto estava na Espanha, conversei com Mats Paulsson, chefe da Unidade de Tráfico Humano da Polícia de Gotemburgo, na Suécia. Ele nunca pensou em “doação” de óvulos e aluguel de útero como uma preocupação de tráfico, mas abriu os olhos depois de ouvir minha apresentação. Ele confirmou minha crença de que isso definitivamente pode se encaixar na definição de tráfico. Paulsson sugeriu que eu contactasse Valiant Richey, coordenador adjunto do Escritório de Combate ao Tráfico de Pessoas da OSCE. Entrei em contato com o Sr. Richey através do LinkedIn e tivemos uma conversa privada sobre minhas preocupações. Ele disse que estava ouvindo muito sobre a questão da barriga de aluguel e ofereci minha ajuda se ele quisesse saber mais.

Ainda estou de acordo com minha afirmação de que não apenas os direitos humanos dessas mulheres são violados (bem como os dos filhos nascidos de seus corpos reprodutivos, mas isso é outro texto!), mas essas mulheres, de acordo com a definição da ONU de tráfico de seres humanos, também são vítimas desse abuso.

Assim como concordaríamos em abolir (não regular) a escravidão, a compra e a venda de um ser humano, devemos trabalhar para abolir a exploração das mulheres por seus óvulos e úteros.


Artigo de Jennifer Lahl, Presidente do Centro de Bioética e Cultura