Feminismo em Revista
Orientem seus filhos e filhas sobre o que é assédio e o que é abuso. Ensinem sobre consentimento. Ensinem que o corpo é da criança e que ninguém pode tocar sem consentimento. Que ninguém pode tocar se isso deixá-las desconfortáveis — independente de quem for . Que qualquer pessoa precisa pedir permissão para tocá-la.
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O que estamos vendo é cada vez mais crianças que têm problemas de comportamento sexual e, ao mesmo tempo, mais e mais crianças que têm acesso à pornografia
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Quando dizemos, por exemplo, que queremos o controle de nossos próprios corpos, estamos desafiando a dominação do capital que transformou nossos órgãos reprodutivos tanto quanto nossos braços e pernas em instrumentos de acumulação de trabalho excedente; transformamos nossas relações com os homens, com nossos filhos e nossa própria criação, em trabalho produtivo para essa acumulação.
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Práticas patriarcais que impõem papéis sexuais (‘gênero’), como a escravidão sexual e reprodutiva das mulheres — comercializadas ou não — não podem existir em uma sociedade livre e igualitária. É por isso que objetamos tanto à prostituição quanto à barriga de aluguel; essas indústrias mercantilizam o corpo das mulheres e ajudam a manter nossa opressão.
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Várias conclusões devem ser tiradas desta análise. Primeiro, lutar pelo trabalho assalariado ou lutar para “juntar-se à classe trabalhadora no local de trabalho”, como algumas feministas marxistas gostavam de dizer, não pode ser um caminho para a libertação. O emprego assalariado pode ser uma necessidade, mas não pode ser uma estratégia política. Enquanto o trabalho reprodutivo for desvalorizado, enquanto for considerado um assunto privado e de responsabilidade das mulheres, as mulheres sempre enfrentarão o capital e o Estado com menos poder do que os homens e em condições de extrema vulnerabilidade social e econômica.
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A reprodução é esmagada pela intensificação geral do trabalho, pela superextensão da jornada de trabalho, em meio a cortes nos recursos pelos quais a falta de trabalho assalariado torna-se um trabalho sobrecarregado de procura de emprego legal e/ou ilegal, somado ao laborioso trabalho de reprodução.
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O salário para o trabalho doméstico, então, é uma demanda revolucionária não porque destrua o capital, mas porque ataca o capital e força-o a reestruturar as relações sociais em termos mais favoráveis a nós e, consequentemente, mais favoráveis à unidade da classe.
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Andrea Dworkin foi uma escritora e militante feminista norte-americana, conhecida por sua militância anti-pornografia e anti-prostituição e sua crítica irredutível à dominação masculina.
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A onda atual de imagens pornográficas soft-core normalizou o visual da pornografia na cultura cotidiana a tal ponto que qualquer coisa menos parece desleixada, primitiva e completamente chata. Hoje, uma menina ou jovem procurando uma alternativa para a aparência de Britney, Paris, Lindsay logo chegará à triste conclusão de que a única alternativa a parecer “fodível” é ser invisível.
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De certa forma, o trabalho de cuidados está sendo visto como não-qualificado porque é algo que as mulheres sabem fazer naturalmente.
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Nós precisamos combater a indústria pornográfica, não tem outro jeito. Mas também precisamos rejeitar os lugares que nos confinaram e isso necessariamente, inevitavelmente — sob o risco de sermos hipócritas e prejudicarmos nossa própria pauta — implica rejeitar a feminilidade.
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Da violência doméstica em casa ao lugar ocupado pela divisão sexual do trabalho, o coronavírus ao menos escancarou uma realidade que o movimento feminista tem denunciado e lutado para mudar no último século: o lugar de vulnerabilidade política, econômica e social que a sociedade capitalista de dominação masculina reserva para mulheres.
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A pandemia não vai matar só pela ação do vírus em si. Vai também destruir o psicológico da classe trabalhadora, que vive em condições dignas de uma panela de pressão com as suas famílias.
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Estou pedindo que vocês organizem um apoio político para as mulheres que matam homens que as tenham ferido. Elas têm estado isoladas e sozinhas.
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Tornar o “momento revolucionário” mais do que apenas um “MOMENTO” exigirá menos “sexo, drogas e rock & roll” e muito mais “estudo, luta e organização”.
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Podemos dizer às pessoas centenas de vezes que, porque não estiveram aqui, não têm o direito de estar aqui agora. Mas prometo que o único lugar a que isso nos levará é para lugar nenhum.
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Tornou-se necessário ir à raiz do problema em vez de nos envolvermos na solução de problemas secundários decorrentes dessa condição.
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Há muito sobre a segunda onda feminista que não conhecemos ainda.
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E não sou eu uma mulher? — Sojourner Truth Feministas negras falam como mulheres porque nós somos mulheres… — Audre Lorde É comum dizer
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A mulher burguesa é aliada? O homem trabalhador é inimigo? Enquanto a primeira onda do feminismo iniciou como um movimento por
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Essa mobilização em massa contra o abuso sexual, por meio de uma onda inédita de manifestação nas mídias convencionais e
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Nós sabemos que gênero e sexo são diferentes. Afinal, às feministas pertence a análise mais extensiva sobre isso. Contudo, exatamente porque o gênero foi atado ao sexo, para controlar este último, é impossível separá-los para falar em gênero como uma identidade inata ou autodeterminada invés de uma opressão material, produto da sociedade.
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Feminismo não é sobre as escolhas que as mulheres fazem. É sobre as escolhas que não podemos fazer e sobre o que condiciona e molda as nossas escolhas. Sobre como podemos eliminar essas barreiras e fazer do mundo um lugar para mulheres TAMBÉM
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Defender o direito das muçulmanas usarem o véu é perfeitamente apropriado nas sociedades ocidentais em que nativistas e xenófobos estão ganhando força política. Mas deixar de falar contra o véu como um símbolo de apartheid de gênero em países onde seu uso é obrigatório por lei, é uma traição a todos os valores democráticos e feministas que lhes são tão caros.
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O que aprendi com essas mulheres, acima de tudo, é que o gênero e a guerra se moldam mutuamente. Abordarei aqui a forma como a guerra molda o gênero, mas meu foco principal será em como o gênero pode ser visto como causativo na guerra. A razão pela qual acho que é importante fazer essa argumentação é porque acredito que pode ser um recurso no amplo movimento antiguerra que todos nós aqui provavelmente fazemos parte. Voltarei a esta questão no final.
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Em espaços autônomos, a conexão das lutas e da revolução das mulheres em Rojava. Chegamos em Rojava como mulheres e
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Quando o Movimento de Libertação das Mulheres (WLM) tomou como slogan “o pessoal é político”, estava dizendo, em poucas palavras, ao mundo em geral que era hora de abrir mão da visão fragmentada da realidade que persistiu concordante com as visões dominantes. O movimento de libertação das mulheres estava colocando na mesa uma declaração sobre a necessidade de deixar de ver a realidade como um quebra-cabeça onde as peças nunca se encaixam. Exigiu que a realidade fosse reintegrada; que a visão do mundo se torne uma em que as vidas individuais fossem vistas como parte de um todo, invés de serem isoladas dos demais eventos.
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Parece que aqui a tensão inerente entre as necessidades de realização de metas e as necessidades de manutenção do grupo é completada. Um grupo que tem muito pouca estrutura dedica-se desproporcionalmente ao último, assim como um grupo que tem demais. Pode-se concluir que o que é necessário para a sobrevivência do movimento é não optar nem pela apoteose da eficiência nem pela apoteose da participação, mas sim por manter um equilíbrio entre ambas.
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O sucesso geral da tomada liberal do movimento de libertação das mulheres depende de uma convergência das suas poderosas “costas-quentes” e dos nossos erros, muitos dos quais são discutidos neste artigo e nesta revista [Feminist Revolution]. Um grande problema foi que demoramos um pouco para entender o que estava acontecendo, e algumas de nós percebemos algumas coisas e algumas pessoas mais rapidamente que outras. Como resultado, ficamos confusas e divididas umas com as outras, cada uma lutando em seu próprio dilema, sem perceber a necessidade ou a incapacidade de operar como um grupo.
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Certamente, as feministas radicais enfrentam um caminho difícil, pois muitas vezes lutamos tanto contra a direita quanto contra a esquerda, incluindo a versão da esquerda da liberação sexual e reprodutiva das mulheres e a versão da direita da moralidade sexual e reprodutiva das mulheres. Mesmo dentro do feminismo, o feminismo radical assumiu questões que outras feministas ou evitam ou escolhem estar do lado oposto, como nas batalhas sobre tecnologias reprodutivas, pornografia, prostituição e transgeneridade. O que é importante para o futuro do feminismo radical é que aquelas de nós que são feministas radicais se envolvam com o mundo. Temos que recuperar este mundo para nós e para outras mulheres.
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Precisamos estar em cada uma das organizações, em cada um dos movimentos sociais, em cada um dos sindicatos, em cada partido político (à esquerda, claro, não perca seu tempo em partidos conservadores), em cada uma das associações. Temos feito isso organicamente, mas não estamos fazendo isso estrategicamente. E é o que precisamos.
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(tradução de texto de Julie Bindel e Gary Powell) Somos uma lésbica e um homem gay que estamos envolvidos há
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