Feminismo em Revista
Mesmo antes que eu soubesse que eu era lésbica, foi a lésbica em mim que buscou essa configuração elusiva. E acredito que é a lésbica em toda mulher que é compelida pela energia feminina, que gravita em torno de mulheres fortes, que busca uma literatura que expresse essa energia e força.
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E não sou eu uma mulher? — Sojourner Truth Feministas negras falam como mulheres porque nós somos mulheres… — Audre Lorde É comum dizer
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Eu também acrescentaria que não há vergonha em fazer uma tentativa genuína de melhorar e errar. Responder com a defensiva branca e tentar silenciar as mulheres não-brancas é, no entanto, censurável. Nas minhas relações com mulheres feministas brancas, há uma distinção evidente: aquelas que estão preparadas para aprender quando se trata de raça e aquelas que não estão. O primeiro grupo, eu confio e valorizo como minhas irmãs. O último grupo, eu sou muito cautelosa de que a verdadeira solidariedade seja uma possibilidade. Não peço perfeição — quem pode pedir? -, mas simplesmente que você tente.
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No entanto, não consigo desistir da visão de um movimento feminista unido. As mulheres brancas com quem compartilho a solidariedade trabalharam para alcançar esse nível de consciência. Elas mostram que o racismo não precisa ser uma barreira entre as mulheres, se todas nós estamos empenhadas em desafiar a supremacia branca. Na autobiografia de Angela Davis, há uma passagem particularmente tocante em que revela o compromisso de sua mãe com a solidariedade interracial na luta contra todas as formas de opressão. A generosidade do espírito de Sallye Davis, a força que mostrou ao manter essa esperança viva, são inspiradoras.
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Para que a irmandade exista entre mulheres não-brancas e mulheres brancas, devemos ter uma conversa sincera sobre raça dentro do movimento feminista. O privilégio branco deve ser reconhecido e oposto pelas mulheres brancas. A branquitude deve deixar de ser tratada como o padrão normativo da feminilidade dentro da política feminista. A mesma lógica que é aplicada para criticar a misoginia deve ser aplicada a desaprender o racismo. As questões enfrentadas pelas mulheres não-brancas devem ser consideradas uma prioridade e não uma distração a ser tratada após a revolução. As mulheres não-brancas devem deixar de ser tratadas como algo que você faz simplesmente por ser algo que você é obrigado a fazer e, em vez disso, reconhecidas pelo que somos, o que sempre fomos: essenciais para o movimento feminista.
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Como equalizar essa pretensão união, essa conclamação pela tal sororidade diante da dualidade social da mulher branca, que ao mesmo tempo que é oprimida, também é opressora?
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