Emma Goldman, 1906. Tradução de Aline Rossi
A criança deve ser considerada como uma individualidade ou como um objeto a ser moldado de acordo com os caprichos e fantasias daqueles sobre ela?
Esta parece ser a questão mais importante a ser respondida pelos pais e educadores. Se a criança deve crescer a partir de dentro, se tudo o que anseia expressar será permitido vir à tona à luz do dia; ou se será espalmada como massa através de forças externas, depende da resposta adequada a essa questão vital.
O anseio dos melhores e mais nobres de nossos tempos contribui para as mais fortes individualidades. Todo ser sensível abomina a ideia de ser tratado como uma mera máquina ou como um mero papagaio de convencionalismo e respeitabilidade, o ser humano anseia pelo reconhecimento de sua espécie.
Deve-se ter em mente que é através do canal da criança que o desenvolvimento da pessoa madura deve seguir, e que as ideias atuais de educar ou treinar esta pessoa na escola e na família – até mesmo a família liberal ou radical – são tais que sufocam o crescimento natural da criança.
Toda instituição de nossos dias, a família, o Estado, nossos códigos morais, veem em toda personalidade forte, bonita e intransigente um inimigo mortal; portanto, todo esforço está sendo feito para enfraquecer a emoção humana e a originalidade do pensamento no indivíduo em uma saia-justa desde a sua infância mais precoce; ou para moldar todo ser humano de acordo com um padrão; não em uma individualidade completa, mas em um escravo paciente do trabalho, um profissional automatizado, um cidadão pagador de impostos ou um moralista honesto. Se, no entanto, encontrarmos espontaneidade real (o que, a propósito, é um regalo raro), não se deve ao nosso método de educar ou criar a criança: a personalidade frequentemente se afirma, independentemente das barreiras legais e familiares. Tal descoberta deve ser celebrada como um evento incomum, uma vez que os obstáculos colocados no caminho do crescimento e desenvolvimento do caráter são tão numerosos que deve ser considerado um milagre reter sua força e beleza e sobreviver às várias tentativas de enfraquecer o que é mais essencial para isso.
De fato, aquele que libertou-se dos grilhões da negligência e estupidez do lugar comum; aquele que pode ficar de pé sem muletas morais, sem a aprovação da opinião pública – a preguiça privada, como Friedrich Nietzsche a denominou – pode muito bem intentar uma alta e volumosa canção de independência e liberdade; ele ganhou o direito a ele através de batalhas ferozes e ardentes. Essas batalhas já começam na idade mais delicada.
A criança mostra suas tendências individuais nas suas brincadeiras, nas suas perguntas, em sua associação com pessoas e coisas. Mas tem que lutar contra a eterna interferência externa em seu mundo de pensamento e emoção. Não deve se expressar em harmonia com sua natureza, com sua crescente personalidade. Deve se tornar uma coisa, um objeto. Suas perguntas são respondidas com respostas rasas, convencionais e ridículas, baseadas principalmente em falsidades; e quando, com olhos grandes, imaginários e inocentes, deseja contemplar as maravilhas do mundo, os de cima rapidamente fecham as janelas e portas, e mantêm a delicada planta humana em uma atmosfera de estufa, onde não pode respirar nem crescer livremente.
Zola, em sua novela “Fecundidade”, sustenta que grandes setores de pessoas declararam morte à criança, conspiraram contra o nascimento da criança – um quadro muito horrível, de fato, mas ainda assim a conspiração iniciada pela civilização contra o crescimento e a produção de caráter me parece muito mais terrível e desastroso, por causa da lenta e gradual destruição de suas qualidades e traços latentes e do efeito estupidificante e incapacitante do mesmo sobre seu bem-estar social.
Uma vez que todo esforço em nossa vida educacional parece estar voltado a fazer com que a criança seja um ser estranho para ela mesma, deve necessariamente produzir indivíduos estranhos uns para os outros e em eterno antagonismo uns com os outros.
O ideal do pedagogo mediano não é um ser original completo e redondo; em vez disso, ele busca que o resultado de sua arte de pedagogia sejam autômatos de carne e osso, para melhor encaixar-se na esteira da sociedade e no vazio e estupidez de nossas vidas. Toda casa, escola, faculdade e universidade representa o utilitarismo seco e frio, transbordando o cérebro do aluno com uma tremenda quantidade de ideias, transmitidas de gerações passadas. “Fatos e dados”, como são chamados, constituem muita informação, talvez o suficiente para manter toda forma de autoridade e criar muito respeito pela importância da posse, mas apenas uma grande desvantagem para uma verdadeira compreensão da alma humana e seu lugar no mundo.
Verdades mortas e esquecidas há muito tempo, concepções do mundo e de seu povo, cobertas de mofo, mesmo durante os tempos de nossas avós, estão sendo marteladas nas cabeças de nossa geração jovem. A eterna mudança, milhares de alterações e inovação contínua são a essência da vida. A pedagogia profissional não sabe nada disso, os sistemas de educação estão sendo organizados em arquivos, classificados e numerados. Eles não têm a semente fértil e forte que, caindo em solo rico, permite que eles cresçam a grandes alturas, eles são desgastados e incapazes de despertar a espontaneidade do caráter. Instrutores e professores, com almas mortas, operam com valores mortos. A quantidade é forçada a tomar o lugar de qualidade. As consequências disso são inevitáveis.
Seja qual for a direção para que se vire, procurando avidamente por seres humanos que não medem idéias e emoções com o critério de conveniência, somos confrontados com os produtos, a perfuração semelhante a um rebanho, em vez do resultado de características espontâneas e inatas trabalhando a si próprias em liberdade.
“Sem vestígios agora eu vejo. / Seja qual for a agência de um espírito. / É perfuração, nada mais.”
Estas palavras de Fausto se encaixam perfeitamente nos nossos métodos de pedagogia. Tomemos, por exemplo, a maneira como a história está sendo ensinada em nossas escolas. Veja como os eventos do mundo se tornam como um show de marionetes barato, onde alguns puxadores de arame supostamente dirigiram o curso do desenvolvimento de toda a raça humana.
E a história da nossa própria nação! Não foi escolhida pela Providência para se tornar a nação líder na terra? E não se eleva a montanha sobre outras nações? Não é a joia do oceano? Não é incomparavelmente virtuosa, ideal e corajosa?
O resultado de tal ensinamento ridículo é um patriotismo monótono e superficial, cego às suas próprias limitações, com teimosia tola, totalmente incapaz de julgar as capacidades de outras nações. É assim que o espírito da juventude é emasculado, amortecido pela superestimativa do próprio valor. Não é de admirar que a opinião pública possa ser facilmente fabricada.
Deveria estar inscrito “Comida pré-digerida” em todos os salões de aprendizagem como um aviso a todos os que não desejam perder suas próprias personalidades e seu senso original de julgamento, que, em vez disso, se contentariam com uma grande quantidade de conchas vazias e rasas. Isso pode ser suficiente como um reconhecimento dos múltiplos obstáculos colocados no caminho de um desenvolvimento mental independente da criança.
Igualmente numerosos, e não menos importantes, são as dificuldades que confrontam a vida emocional dos jovens. Não se deve supor que os pais devem estar unidos aos filhos pelos acordes mais ternos e delicados? Deve-se supor isso; todavia, por mais triste que seja, é verdade que os pais são os primeiros a destruir as riquezas interiores de seus filhos.
As Escrituras nos dizem que Deus criou o homem à sua própria imagem, que de modo algum provou ser um sucesso. Os pais seguem o mau exemplo de seu mestre celestial; eles usam todos os esforços para formatar e moldar a criança de acordo com a sua imagem. Eles se apegam tenazmente à ideia de que a criança é meramente parte deles – uma ideia tão falsa quanto prejudicial, e que apenas aumenta a incompreensão da alma da criança, das consequências necessárias da escravização e da subordinação da mesma.
Assim que os primeiros raios de consciência iluminam a mente e o coração da criança, instintivamente começa a comparar sua própria personalidade com a personalidade dos que a tratam. Quantas falésias de pedra, duras e frias, encontram o seu enorme olhar de admiração? Logo, confronta-se com a dolorosa realidade de que está aqui apenas para servir como matéria inanimada para pais e responsáveis, cuja autoridade, por si só, lhe dá molde e forma.
A terrível luta do homem e da mulher pensantes contra as convenções políticas, sociais e morais deve sua origem à família, onde a criança é sempre compelida a lutar contra o uso interno e externo da força. Os imperativos categóricos: “você precisa!”, “você deve!”, “isso está certo!”, “isso está errado!”, “isso é verdade!”, “isso é falso!” caem como uma chuva violenta sobre a cabeça não-sofisticada do jovem ser e se imprimem em sua sensibilidade de que ele precisa se curvar perante as noções há muito estabelecidas e rígidas de pensamentos e emoções.
No entanto, as qualidades e instintos latentes procuram afirmar seus próprios métodos peculiares de buscar o fundamento das coisas, de distinguir entre o que é comumente chamado de errado, verdadeiro ou falso. Está inclinado a seguir seu próprio caminho, uma vez que é composto dos mesmos nervos, músculos e sangue, mesmo aqueles que assumem dirigir seu destino. Eu não consigo entender como os pais esperam que seus filhos cresçam e se tornem espíritos independentes e autoconfiantes quando eles esforçam-se para abreviar e restringir as várias atividades de seus filhos, a vantagem em qualidade e caráter que diferencia seus filhos de si mesmos, e pela virtude de que são eminentemente portadores de idéias novas e revigorantes. Uma árvore jovem e delicada, que está sendo podada e cortada pelo jardineiro para dar-lhe uma forma artificial, nunca alcançará a altura majestosa e a beleza que teria se fosse permitida crescer na natureza e em liberdade.
Quando a criança atinge a adolescência, ela se soma, além das restrições domésticas e escolares, a uma vasta quantidade de tradições duras de moralidade social. As ânsias de amor e sexo são recebidas com absoluta ignorância pela maioria dos pais, que a consideram algo indecente e impróprio, algo vergonhoso, quase criminoso, a ser reprimido e combatido como uma doença terrível. Os sentimentos de amor e ternura na jovem planta se transformam em vulgaridade e grosseria através da estupidez dos que a cercam, de modo que tudo que é agradável e belo seja ou totalmente esmagado ou oculto nas profundezas mais profundas, como um grande pecado que não ousa enfrentar a luz.
O que é mais surpreendente é o fato de que os pais se despirão de tudo, sacrificarão tudo pelo bem-estar físico de seu filho, acordarão à noite e ficarão com medo e agonia diante de alguma enfermidade física de seu amado; mas permanecerão frios e indiferentes, sem a menor compreensão diante dos anseios da alma e de seu filho, nem ouvindo nem desejando ouvir a forte batida do espírito jovem que exige reconhecimento. Pelo contrário, eles sufocarão a bela voz da primavera, de uma nova vida de beleza e esplendor de amor; eles colocarão o longo dedo magro de autoridade sobre a garganta macia e não permitirão a abertura para a canção prateada do crescimento individual, da beleza do caráter, da força do amor e da relação humana, que por si só fazem a vida valer a pena.
E, no entanto, esses pais imaginam que isso significa o melhor para a criança, e, pelo que sei, alguns realmente são; mas o melhor deles significa morte absoluta e decadência para o broto em formação. Afinal, eles estão apenas imitando seus próprios senhores em assuntos estatais, comerciais, sociais e morais, suprimindo à força toda tentativa independente de analisar os males da sociedade e todo esforço sincero para a abolição desses males; nunca capazes de compreender a verdade eterna de que todo método que eles empregam serve como o maior ímpeto para produzir um desejo maior de liberdade e um zelo mais profundo para lutar por ela.
Essa compulsão é obrigada a despertar a resistência, todos os pais e professores devem saber. Grande surpresa está sendo expressada sobre o fato de que a maioria dos filhos de pais radicais são totalmente opostos às ideias dos últimos, muitos deles se movendo ao longo dos antigos caminhos antiquados, ou que eles são indiferentes aos novos pensamentos e ensinamentos de regeneração social. E, mesmo assim, não há nada de incomum nisso. Os pais radicais, embora emancipados da crença de propriedade na alma humana, ainda se apegam tenazmente à noção de que eles são donos da criança, e que eles têm o direito de exercer sua autoridade sobre ela. Então, eles se propuseram a moldar e formar a criança de acordo com sua própria conceção do que é certo e errado, forçando suas ideias sobre ela com a mesma veemência que o pai católico comum usa. E, com estes últimos, eles mantêm a necessidade antes que os jovens “façam o que eu lhes digo e não como eu faço”. Mas a mente impressionável da criança percebe cedo o suficiente que as vidas de seus pais estão em contradição com as ideias que eles representam; que, como o bom cristão que fervorosamente reza no domingo e continua quebrando os mandamentos do Senhor durante o resto da semana, o pai radical denuncia Deus, o sacerdócio, a igreja, o governo, a autoridade doméstica, mas continua se ajustando à condição que abomina. Da mesma forma, o pai de mente aberta pode orgulhar-se de que seu filho de quatro anos reconhecerá a figura de Thomas Paine ou Ingersoll, ou que ele sabe que a ideia de Deus é estúpida. Ou que o pai social-democrata possa apontar para sua filhinha de seis anos e dizer: “Quem escreveu a Capital, querida?”Karl Marx, pai!”. Ou que a mãe anarquista possa dar a conhecer que o nome de sua filha é Louise Michel, Sophia Perovskaya, ou que ela pode recitar os poemas revolucionários de Herwegh, Freiligrath ou Shelley, e que ela apontará os rostos de Spencer, Bakunin ou Moses Harmon em quase qualquer lugar.
Estes não são de forma alguma exageros; são fatos tristes que eu encontrei em minha experiência com pais radicais. Quais são os resultados de tais métodos de influenciar a mente? A consequência é a seguinte, e também não é muito rara: a criança, sendo alimentada com ideias unilaterais, estabelecidas e fixas, logo se cansa de reavivar as crenças de seus pais, e se lança em busca de novas sensações, por mais fútil e superficial que seja a nova experiência, a mente humana não pode suportar a mesmice e a monotonia. Acontece que aquele menino ou menina, alimentado excessivamente com Thomas Paine, vai pousar nos braços da Igreja, ou eles vão votar pelo imperialismo apenas para escapar do peso do determinismo econômico e do socialismo científico, ou podem abrir uma fábrica de suspensórios e se apegar ao seu direito de acumular bens, apenas para encontrar alívio do comunismo antiquado de seu pai. Ou que a moça se casará com o próximo “melhor homem”, desde que ele possa fazer algum dinheiro, apenas para fugir e variar um pouco do falatório sem fim.
Tal condição de casos pode ser muito dolorosa para os pais que desejam que seus filhos sigam seu caminho, mas eu os vejo como forças psicológicas muito estimulantes e encorajadoras. Eles são a maior garantia de que a mente independente, pelo menos, sempre resistirá a toda força externa e estranha exercida sobre a cabeça e o coração humanos.
Alguns perguntarão “e as naturezas fracas? elas não devem ser protegidas”?
Sim, mas para poder fazer isso, será necessário perceber que a educação das crianças não é sinônimo de perfuração e treinamento de rebanho. Se a educação deve realmente significar alguma coisa, ela deve insistir no livre crescimento e desenvolvimento das forças e tendências inatas da criança. Só assim podemos esperar um indivíduo livre e eventualmente também uma comunidade livre, que impossibilite a interferência e a coerção do crescimento humano.
