Desafiar e interromper o processo de auto-objetificação é um componente crucial da libertação das mulheres.
Meninas e mulheres estão sendo ensinadas a se auto-objetificar, prontas para serem usadas e exploradas por homens, potencialmente vendidas e consumidas por homens, por meio do “feminismo liberal” para se tornarem pornificadas, embaladas e anunciadas online para homens. Isso fica claro na rápida ascensão do OnlyFans, um site onde a maioria das jovens vendem imagens pornográficas e vídeos de si mesmas para a maioria do sexo masculino. É claro o aumento e no orgulho da prostituição ‘Sugar Daddy’, em que uma jovem concorda em servir sexualmente um homem mais velho mais rico em troca de presentes ou mensalidades universitárias. Isso fica mais evidente nas poses sensuais ao invés da alegria ou em outras emoções que dominam as fotos enviadas para o Instagram por mulheres jovens. Vemos isso nas barracas de recrutamento para prostituição em universidades, como a barraca da feira de calouros da Brighton University. Vemos isso sendo saudado como uma expressão da sexualidade feminina quando na verdade expressa as projeções masculinas e a cultura pornográfica.
Meninas e mulheres jovens dizem que acham poderoso serem reduzidas a um brinquedo de foda. Terem seu valor julgado por sua aparência. ‘A teoria da objetificação postula que meninas e mulheres são tipicamente culturadas para internalizar a perspectiva de um observador como uma visão primária de seu eu físico’. Embora o feminismo liberal ‘argumente que a escolha é suprema, uma escolha individual por uma mulher, portanto, torna uma prática libertadora, ao invés de prejudicial. Ele imbui tudo o que é escolhido de agência e isso o torna fortalecedor. É claro que tudo isso é um absurdo.
É masculinista pensar que a realidade pode ser alterada por palavras de alguém, abuso em prazer, dano em capacitação, objeto em agente. Alexandra S. Rome e Aliette Lambert usam o termo “pós-feminismo” para descrever o que chamo de “feminismo liberal”. Rome e Lambert argumentaram que ‘Apoiar a noção de empreendedorismo sexual é uma variante do (pós) feminismo, um termo abrangente que imagina os ideais misóginos como fortalecedores ao alavancar os objetivos feministas e a linguagem, como capacitação, confiança e liberação sexual. O pós-feminismo passou a ditar a maneira como as mulheres administram sua vida física, psíquica e sexual. Por exemplo, as mensagens da mídia exortando as mulheres a “se inclinarem”, “amarem seus corpos” e “serem confiantes” cultivaram uma cultura que exorta as mulheres a se esforçarem continuamente para a ´´perfeição´´ em todas as esferas da vida.”
Essa perfeição tem um preço, pois é supostamente alcançada por meio do consumo de produtos. Essa mensagem localiza a falha no indivíduo e erradica a discriminação estrutural. O indivíduo não obteve sucesso porque não comprou / aplicou o produto correto, sua pele está muito manchada, precisa de mais uma dieta ou não é sexy o suficiente. Se o marketing fosse honesto, diria às mulheres “faça o que quiser, as chances estão contra você, você é a segunda classe em supremacia masculina, valorizado como um objeto de uso”. As mulheres ainda instruem outras mulheres sobre como atender aos desejos masculinos, apenas o número de mulheres fazendo isso e a linha de produtos se expandiram.
É um meio de opressão psicológica e está causando problemas de saúde mental. Ao adotar a perspectiva de um observador e a ideia de si mesmas como “coisa a ser vista” e “instrumento para agradar”, mulheres e meninas se policiam e se policiam, e seu desejo de apoiar o status quo é reforçado. Eles são menos propensos a desafiar o status quo, mesmo quando isso é prejudicial aos seus interesses. Como Rachel Calogero argumentou, “a adoção pelas mulheres de uma visão objetivada de si mesma pode ser outra maneira pela qual a ideologia sexista interfere na realização de ações coletivas necessárias para melhorar as condições sociais e o status relativo das mulheres como um todo”.
Calogero descreve como ‘a auto-objetificação orienta a atenção das mulheres para sua aparência e as leva a cumprir os papéis tradicionais de gênero (por exemplo, o de um objeto sexual), ganhando assim sua participação no próprio sistema que mantém seu status de desvantagem. Em consonância com a teoria da justificação do sistema, a participação em tal sistema requer a justificação de alguém – daí o forte endosso ideológico pelas mulheres dos papéis e relações de gênero existentes’. Jojanneke van der Toorn e John T. Jost delinearam como ‘Justificar o o sistema social tem a função paliativa de aliviar o sofrimento emocional e aumentar o bem-estar subjetivo’. Isso pode ser observado, por exemplo, quando as mulheres culpam outras mulheres como vítima. É a ideia de que se eu seguir as regras, terei sucesso ou não estarei sujeito à violência masculina. É assustador aceitar o nível de violência e discriminação em potencial que alguém enfrentará com base no sexo. Além disso, a estabilidade é calmante. Posso entender as mulheres que optam por assimilar e não balançar o barco. No entanto, defender o sexismo é mais profundo. ‘A justificativa do sistema, como muitos outros processos cognitivos e motivacionais, pode operar fora da consciência.
Andra Lee Bartky aplicou as ideias de Fanon a mulheres que viviam sob a supremacia masculina em Feminilidade e Dominação. Bartky argumentou que “ser psicologicamente oprimido é estar pesado em sua mente; é ter um domínio severo exercido sobre sua auto-estima ‘e’ os oprimidos psicologicamente se tornam seus próprios opressores; eles passam a exercer domínio severo sobre sua própria autoestima’. Isso está tendo um impacto devastador sobre meninas e mulheres. Claire Shipman, Katty Kay e Jillellyn Riley pesquisaram como “na pré-adolescência e na adolescência, as meninas se tornam dramaticamente menos autoconfiantes – um sentimento que costuma durar até a idade adulta” . Eles continuam dizendo que “a confiança na pré-adolescência feminina despenca é especialmente impressionante porque várias medidas sugerem que as meninas no ensino fundamental e médio estão, em geral, superando os meninos academicamente, e muitas pessoas confundem seu sucesso com confiança’. Localizando seu valor próprio em sua aparência e medindo-o com a forma como os outros respondem à sua aparência, um ‘like’ ou comentários, está ajudando a alimentar uma crise de saúde mental. De acordo com os samaritanos, a taxa de suicídio de mulheres com menos de 25 anos aumentou 93,8% desde 2012. Para seu nível mais alto em 2019. No mesmo ano, foi publicado um estudo de longo prazo que concluiu que ‘Uma em cada cinco meninas e mulheres jovens em A Inglaterra com idades entre 16 e 24 anos se cortou, se incendiou ou se envenenou, de acordo com uma pesquisa que especialistas em saúde mental disseram ser “muito preocupante”. Em Reviving Ophelia, a Dra. Mary Pipher analisou como, na adolescência, as meninas eram forçadas por nossa cultura a se dividir entre o verdadeiro eu e o falso eu, quem eram e o que a sociedade exigia. Ela argumentou que treinar para a feminilidade era matar a si mesmo, um processo de perder a humanidade.
Ela avaliou que essa era a raiz comum da variedade de problemas de saúde mental que ela tratava em adolescentes, desde anorexia até alcoolismo. O problema era a cultura. É claro que a objetificação não é a única causa dos problemas de saúde mental das adolescentes. Com o aumento das agressões sexuais e o contínuo problema do incesto, as jovens têm muito que enfrentar. No entanto, a auto-objetificação e a vida em uma cultura misógina está fazendo com que as adolescentes internalizem a culpa e evitando sua resistência às pressões.
Bartky delineou que, juntamente com ‘as experiências [Fanon] descreve, caem em três categorias: estereótipos, dominação cultural e objetivação sexual’. No que diz respeito às mulheres, os estereótipos são abundantes e ganhou uma nova popularidade na identidade de gênero, que afirma que os estereótipos definem uma mulher e são naturais e inatos. As mulheres vivem sob o domínio cultural, vivemos em uma cultura dominada pelos homens, nossos currículos ensinam as conquistas dos homens e excluem as mulheres, é organizado para o prazer masculino, de “mulheres invisíveis” a esportes masculinos no final de cada noticiário. Imagine apenas conquistas esportivas femininas sendo relatadas todas as noites. Por que não arte, por que não atos de bem social? As mulheres são sexualmente objetivadas, do nível interpessoal ao cultural, da música à pornografia, anúncios e reportagens.
A opressão das mulheres é tão normalizada que parece ser a ordem natural. Bartky avaliou como ‘a opressão psicológica é institucionalizada e sistemática; serve para tornar o trabalho de dominação mais fácil, quebrando o espírito dos dominados e tornando-os incapazes de compreender a natureza das agências responsáveis por sua subjugação “.
Na verdade, a aculturação a este sistema começa jovem. Com que frequência ouvimos meninas sendo elogiadas por serem bonitas? As roupas das meninas reforçam isso com as mensagens estampadas nelas – as meninas são instruídas a “serem fofas” em vez de aventureiras ou rebeldes. ‘Os slogans direcionados às meninas são dominados pela aparência, em particular temas sobre sorrir e ser bonita. 41% das meninas com idade entre 9 e 10 anos acreditam que “as mulheres são julgadas mais pela aparência do que pela capacidade” . Assim, faz sentido participar desse sistema, as meninas percebem que serão recompensadas ou punidas. A internet ampliou as coisas. A objetificação está envolvida agora, e a mídia social significa que as meninas e mulheres jovens estão imersas nela. De curtidas e comentários em fotografias à construção de um self para consumo público.
Como Andrea Dworkin articulou: ‘É verdade, e muito direto ao ponto, que as mulheres são objetos, mercadorias, algumas consideradas mais caras do que outras – mas é apenas afirmando sua humanidade todas as vezes, em todas as situações, que alguém se torna alguém em oposição a algo. Afinal de contas, esse é o cerne da nossa luta’. O feminismo precisa continuar a desafiar a auto-objetificação “feminista liberal”, pois isso é projetado para anular o movimento pela libertação das mulheres. Precisamos dar às nossas jovens acesso antecipado às ideias feministas radicais. Imagine como seria ter uma geração de meninas e jovens com espaço mental para contemplar a rebelião e autoestima para experimentar.
Texto original em inglês https://uncommongroundmedia.com/self-objectification-objects-dont-object/
